تتمه بدان كه در اصول كافى و كتب ديگر چندان احاديث صحيحه و معتبره وارد شده در حق بلهاء و ضعفاء و مستضعفين و حجت تمام نشدگان عامه در صورتى كه ناصبى و دشمن اهل بيت ( ع ) نباشند كه قابل ردّ و انكار و تأويل نيست ، به اين مضامين كه ايشان داخل در آيهء خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 359 و آيهء وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 360 و از اهل اعراف مىباشند و لايق طبقهء آخر بهشتند . و مجلسى ( قدس سره ) فرموده جمعى از فسّاق شيعه و مستضعفان عامه اهل اعرافند . 361 و ما به جهت اشاره به يك حديث كه پيش گذشت اكتفاء مىنمائيم كه صدوق ( قدس سره ) از صادق ( ع ) آن را روايت كرده كه فرمود بهشت هشت در دارد ، از يك در آن پيغمبران و صدّيقان داخل مىشوند و از يك در شهداء و صالحان داخل مىشوند و از پنج در شيعيان و محبّان ما داخل مىشوند و يك در ديگر ساير مسلمانان از آن داخل شوند از آنها كه شهادت به وحدانيت و رسالت دهند و در دل ايشان به قدر ذرّه‌اى از بغض ما اهل بيت نباشد . 362 درياب اشاره و نمونه را . اللّهمّ اجعل محيانا محيى محمّد و آل محمّد و مماتنا ممات محمّد و آل محمّد و قنا عذاب النّار بمحمّد و آل محمّد . فاصله در بيان اعراف است . در سورهء اعراف فرموده : وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ تا وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ . ترجمهء ظاهرش اين است كه ميان بهشت و دوزخ و ميان اهل بهشت و اهل دوزخ حجابى است و بر اعراف مردان چندى هستند كه مىشناسند كلّ را به سيماى ايشان و ندا كنند اصحاب بهشت را كه سلام باد بر شما و داخل نشده‌اند بهشت را و حال آنكه ايشان طمع دارند كه داخل شوند و زمانى كه گرديده شود ديده‌هاى ايشان به جانب اصحاب آتش گويند اى پروردگار ما مگردان ما را با گروه ظالمان . و ندا كنند اصحاب اعراف مردانى را كه مىشناسند ايشان را به سيماى ايشان ، گويند فائده نبخشيد به شما جمع كردن شما ، يعنى اموال و اسباب دنيا را و تكبرى كه از قبول حق و بر اهل حق مىكرديد ، آيا اينانند آنانى كه قسم مىخورديد كه نمىرساند خدا به ايشان رحمت خود را ؟ داخل شويد در بهشت ، نيست خوفى بر شما و نه شما محزون مىشويد . 363